“ECONOMIA LESBICA”
“El control sexual es una de las más importantes armas
políticas de control social”
(Primer encuentro de Lesbianas Feministas
Latinoamericanas y Caribeñas, 1987)
Cuando se decide realizar una investigación social sobre el lesbianismo, el investigador se encuentra con una falta de información y de recursos económicos inimaginables; no existen instituciones en México de corte gubernamental que toquen y apoyen esta temática.
Las instituciones u organizaciones que se dedican a la investigar, visibilizar e informar sobre el lesbianismo, regularmente son autónomas y toman recursos de organizaciones o instituciones fuera de la Republica Mexicana.
Específicamente en el Estado de Aguascalientes- lo cual es importante puntualizar- las organizaciones que se encargan del estudiar, visibilizar e informar a la sociedad en general y el sector lésbico del estado y aun fuera del mismo son “El Movimiento de Acción Lesbika/Feminista de Aguascalientes” ( fundada en el 2005) y “El grupo de Mujeres Lesbianas y Bisexuales” (Iniciando su actividad en el 2009; contando con una sustentabilidad autónoma y por medio de instituciones pertenecientes a Europa y Sudamérica.
Ciertamente existen apoyos gubernamentales sobre la sexualidad biológica del hombre, que atienden únicamente a las Infecciones de Transmisión Sexual (ITS) y el VIH-SIDA, lo cual atañe a la comunidad de Hombres Homosexuales, Transexuales, Trasvestis, Transgénero, Heterosexuales y Bisexuales, pero la comunidad Lésbica, es nuevamente invisibilizada, queda fuera del rango de estas infecciones; aun sabiendo que existen lesbianas que contraen estas, llevando nuevamente a la exclusión de las lesbianas.
¿Por qué razón el lesbianismo es tan invisible en Aguascalientes y en la Republica Mexicana?
Como toda manifestación social, también la sexualidad está influida, controlada y dirigida por intereses de poder, es decir, intereses políticos. Por ello, es que el control político sobre la sexualidad es un instrumento indispensable para el control social, control de la sociedad en general.
Debe tenerse presente que para que los organismos sociales en el poder, o sea, la clase y el sexo dominantes - la nación, la raza, la generación, etc.-, mantenerse en el, requieren no solo del control físico de la sociedad, por ejemplo, laboralmente (a través de un salario), sino también de su control mental (intelectual), orgánico (corporal), psicológico (emocional), ambiental (ecológico), espiritual (místico) y sexual (erotismo).
Dicho control tiene que ser total y en todos los aspectos, de lo contrario, dichos organismos corren el riesgo de que los oprimidos, los subyugados, puedan rebelarse y arrebatarles el poder; tras dicha amenaza crean un complejo sistema de instituciones de control y dominación social cuyo objetivo es anular o impedir la conciencia de los oprimidos, sumiéndolos en la inconsciencia. De esa manera, impiden su unión, organización y sublevación para luchar por su liberación. La cultura, la ciencia, el arte, la intelectualidad, el deporte, las diversiones, la espiritualidad, etc. , cumplen esta función: la de enajenación y alienación de la conciencia social y, por lo tanto, del desarrollo de la vida en sociedad.
“La sexualidad es el conjunto de manifestaciones y expresiones biopsicosociales, relaciones directas o indirectamente con el sexo. La sexualidad es una capacidad bio-psico-social del ser humano porque une o conjuga estos tres aspectos.” (Primer encuentro de Lesbianas Feministas Latinoamericanas y Caribeñas, Pp. 10)
La sexualidad no puede entenderse ni estudiarse desde uno solo de estos puntos de vista, la sexualidad no solo es un hecho físico-biológico, sino que implica la complejidad psíquica de cada individuo , pero sobre todo, lo intrincada red política de las relaciones sociales dentro de las cuales se encuentra inmersa.
“La expresión de la sexualidad humana es una energía permanentemente activa, desde que se nace hasta que muere, un potencial dinámico durante las 24 horas del día, una fuerza que puede manifestarse de muchas maneras y de muy diferentes modos a través de una amplia gama de posibilidades, por ejemplo: monogamia, travestismo, transexualismo, hermafroditismo, masculinidad, femineidad, masturbación, celibato, adulterio, prostitución, casamiento, virginidad, fidelidad, sexo colectivo, orgia, bisexualidad, lesbianismo, homosexualidad, zoofilia, etc.”(Primer Encuentro de Lesbianas Feministas Latinoamericanas y Caribeñas, Pp. 10)
Los seres humanos poseemos una enorme capacidad para realizar nuestra sexualidad, sin embargo, la sociedad en que vivimos no nos permite vivirla ni practicarla, excepto en algunas de estas expresiones de la sexualidad y con muchas restricciones.
¿Por qué esta sociedad no nos permite practicar o hacer uso de nuestra sexualidad sana y libremente en toda la amplitud y riqueza de su diversidad y nos impone solo cierto tipo de prácticas sexuales?
La razón fundamental que nos explica porque se niega a la mayoría de las expresiones de la sexualidad y se impone solo algunas, se encuentra en la economía política.
La afirmación de que “la sociedad reprime a la sexualidad” es imprecisa, ya que la sociedad no es algo abstracto o general, sino algo concierto y especifico. Lo correcto es afirmar que es un “tipo” de sociedad la que ejerce tal represión; un régimen, un sistema social, o mejor dicho, un modo de producción especifico.
Dicho sistema social es precisamente: la sociedad clasista[1]- patriarcal[2] (sexista[3]), aquella que se encuentra en clases y en sexos.
La sociedad clasista- patriarcal, no solo se divide en clases sociales y en sexos, sino que una de esas clases y uno de esos sexos se impone como clase y sexo dominantes, sometiendo bajo su yugo a los otros.
Existe la opresión porque hay explotación, toda relación de opresión tiene sus fundamentos en una relación de explotación. (Primer encuentro de Lesbianas Feministas Latinoamericanas y Caribeñas, Pp. 16)
La opresión o relaciones de opresión se sitúan en el nivel o terreno de lo político. La explotación o relaciones se sitúan en el nivel o en el terreno de lo económico. Por ello es que se dice que la economía es el fundamento de la política, que las relaciones económicas determinan las relaciones políticas aunque a su vez estas retroalimentan aquellas.
La economía es la ciencia que aborda las relaciones humanas pero en vinculación y en relación directa con su materialidad, es decir, con el mundo concreto de las cosas materiales y por lo tanto, de los intereses y las necesidades concretas e inmediatas de la sociedad. (Primer encuentro de Lesbianas Feministas Latinoamericanas y Caribeñas, Pp. 17)
Quien sea dueño y posea esos medios de producción, es decir, quienes controle la mayor parte o la más importante de la economía de un país tienen el poder político o su influencia es la más fuerte sobre la política de ese país.
Tener poder económico implica tener el poder político en cuanto que este somete a los individuos a la dinámica e interese de quien tiene el poder económico, por ello, se dice que los gobiernos están al servicio de las clase dominantes la política al servicio del poder económico.
Hay momentos en los que se presenta cierta confusión cuando posee el control económico, incluso hasta se presentan enfrentamientos entre ellos, el poder económico y el poder político, pero lo que sucede es que el Estado protege y salvaguarda los intereses de las clases dominante en cuanto clase, no en cuanto individuos conciertos, sacrificando incluso algunos de estos para conservar la existencia y dominación de la clase.
La contradicción entre los mismos grupos dentro del poder de una misma clase se reflejan en la estabilidad o desestabilidad del poder político, pero conservan la dominación de clase, solo el desarrollo de las fuerzas productivas, es decir, la capacidad creciente de producción de una sociedad llega a un nivel de desarrollo tal que al chocar con la estructura política dentro de lo que se desarrolla la pone en crisis y la puede modificar y revolucionar.
Entender este mecanismo es muy importante porque es lo único que nos puede explicar porque existe la represión sexual, cuyo fundamento se encuentra precisamente en los intereses económicos que mueve la sociedad.
La sociedad humana para hacer posible la vida y la coexistencia entre sus integrantes, requiere de una estructura social organizada, estructura que le permita la relación y convivencia entre quienes la componen y sus muy diferentes maneras de pensar, actuar y sentir y el desarrollo de la producción material e intelectual que va ha satisfacer las necesidades de esta sociedad.
Dicha estructura se va constituyendo a través de ciertas formas de vida, hábitos, costumbres, normas, y acuerdos, etc., que se van convirtiendo en instituciones sociales que en un principio surgen espontáneamente. Hasta que se constituyen en instituciones formalmente.
Pero en la sociedad clasista-patriarcal estas instituciones no son instituciones sociales porque no representan los intereses de la sociedad sino los intereses de una nación, una clase, un sexo o una razón, es decir, intereses de dominación particulares por ello, se les llama instituciones de dominación.
El estado no solo es el gobierno, es el conjunto de todas y cada una de las instituciones de control, dominación, represión y explotación social, a través de las cuales se reproduce y retroalimenta.
La sexualidad es ante todo una manifestación social, es decir; una relación social entre personas y una conducta social de cada persona.
La fetichización de la sexualidad, es decir, el presentarla como algo físico y no social oculta las relaciones sociales que contiene y en que está inmersa y por lo tanto las relaciones de dominación que se mueve en ella.
Si la sexualidad fuera nada mas un acto físico, biológico y no social, no sería problemática, simplemente se realizaría, el problema radica en que es una manifestación social y entra en el área y el terreno de los problemas sociales y en el de las relaciones de poder, relaciones que en la sociedad clasista patriarcal son relaciones de dominación.
Cuando el Estado descoloniza la sexualidad le quita, la despoja de su carácter y contenido social abandonando el terreno de lo social para colocarla en el de lo físico, biológico, para ocultar los intereses de poder que contiene, es decir, los intereses políticos que la mueven , además lo traslada al terreno de lo “personal-privado” convirtiéndola de una cuestión social, en una cuestión individual, lo cual tiene su base en la privatización de la propiedad colectiva y que divide a la vida social en : vida personal y vida pública.
Convirtiendo la cuestión sexual en uno de los aspectos más individuales e íntimos de la vida personal-privada de cada individuo, restringiéndose al mundo de lo domestico, de la causa donde se realizan las cuestiones emocionales y mentales, los sentimientos, afectos, deseos, lo erótico y sexual. Lo mental y lo sexual dejan de ser una manifestación social y por lo tanto de interés social para convertirse en una cuestión individual y privada.
Para asegurar que dicha división sea permanente, se legaliza y legitima a través de las leyes, la moral y las costumbres.
En el momento en que la sexualidad deja de ser una cuestión social y se convierte en una cuestión individual, los y las sujetas quedan completamente solas para enfrentar una serie de problemas sexuales que solas y asiladas tienen que resolver, de igual forma ocurre con los problemas emocionales y mentales por cada sujeto o su familia, siendo que a todos estos se les debería dar una respuesta social y colectiva y por lo tanto política.
La descolonización de la sexualidad hace imposible entender por qué existen problemas sexuales o represión sexual, ya que estos aparecen como problemas personales y no sociales y por lo tanto productos de interés de dominación. Ante la imposibilidad de explicar con argumentos socio-políticos de las instituciones de Estado (religión, biología, psiquiatría y psicología) se dedican a dar una serie de argumentos falsos y absurdos que fundamentan a los prejuicios sociales.
Al perder su carácter político impide ver las relaciones de poder que encierra y los intereses políticos a los que sirve, perdiéndose la posibilidad de explicar fenómenos como : la represión sexual, el aborto, la anorgasmia, la persecución de lesbianas y homosexuales, la violación, etc.
El Estado utiliza las instituciones para controlar el pensamiento, el razonamiento, intereses, deseos, afectos, emociones, sensaciones, pasiones, etc., de ahí que es falso que exista libertad y que se inculque la opresión, dominación, represión, y la explotación como algo nato.
El lesbianismo es una capacidad biológica, psicológica y social de las mujeres para relacionarse erótica y afectivamente, es un potencial latente y una posibilidad que tienen para comunicarse a nivel emocional, sexual, intelectual, político, corporal, visual, etc. (Primer encuentro de Lesbianas Feministas Latinoamericanas y Caribeñas, Pp. 56)
El lesbianismo no es más que una de las expresiones de la sexualidad humana, sin embargo, el Estado a través de sus instituciones la niega, invisibiliza, condena, persigue y reprime, no solo porque es una de las sexualidades disidentes, sino porque representa la subversión de las mujeres, la rebelión del sector social de las productoras, por ello es una de las más castigadas.
Aunque las mujeres tienen diferentes formas de rebelión (el ser madres solteras, trabajo sexual, el tener relaciones sexuales como otros hombres estando casadas, dividir los quehaceres de la casa en toda la familia, etc.) el lesbianismo es una de las transgresiones más agresivas contra el sistema social porque se sale y reta completamente de las Instituciones de Estado heterosexual y familiar.
La sexualidad es una manifestación política, también el lesbianismo ya mas allá de ser una simple relación sexual entre mujeres, el lesbianismo es ante todo una conducta y un modo de vida que se opone a la conducta y modo de vida establecida por el Estado para las mujeres, en sí mismo, es la negativa a someterse a ese patrón de conducta , negativa que tiene consecuencias muy graves contra los intereses políticos , pero sobre todo económicos del Estado mundial.
Políticamente, el lesbianismo significa el rechazo a: la prisión del hogar, al encierro carcelario dentro de la casa, a someterse a un hombre, a la autoridad de este como dueño de la mujer; a la maternidad como única forma de realización de la mujer; al trabajo domestico como explotación de la mujer; a la femineidad como conducta de sumisión y anulación de las capacidades de ella; y al coito como única forma de relación sexual humana.
Económicamente, el lesbianismo significa la negativa a encerrarse a trabajar dentro de la fabrica-hogar, someterse a un patrón- esposo para producirle beneficios y ganancias, a producir mano de obra mercancía-obrero a través del trabajo de maternidad; a realizar trabajo domestico gratuito y no-asalariado; a la división sexual del trabajo expresada en la femineidad y masculinidad y a la relación heterosexual, hombre-mujer, como la única forma de relación sexual entre las personas.
Al practicar este tipo de política-sexual la conducta y forma de vida se contraponen a lo que debe ser una mujer dentro del sistema clasista-patriarcal porque:
· No quedan bajo el control y la dominación de un hombre.
· No están encerradas en un hogar y familia.
· No producen hijos, mano de obra para el Estado que es una de las funciones más importantes de la mujer en la sociedad.
· No se someten al matrimonio.
· No están al servicio de la familia, esposo o hijo.
· No cumplen con lo que debe ser una mujer.
El estado para ocultar la esencia subversiva del lesbianismo lo despolitiza reduciéndolo a un mero acto sexual genital físico-biológico, como una simple relación sexual entre mujeres, despojada del significado de rebelión e insurrección que contiene. Presentándolo como una manifestación de un reducido sector de mujer “especial” y “rara” que “nacen así” y no como un potencial y capacidad de todas las mujeres.
Entonces a este hecho, el Estado utiliza todas sus instituciones de estado para reprimirlo y desaparecerlo bajo la argumentación moral de que es una depravación, degeneración y delito, la argumentación medica que es una enfermedad biológica o mental y la argumentación religiosa de que es un pecado y una conducta contra natura.
El lesbianismo, es conducido al autorechazo a través de la culpa, negándose a sí mismo al casarse o suicidarse las lesbianas o al hundirse en la clandestinidad de una vida sórdida y destructiva, en el alcohol y las drogas. Lesbianismo que es profundamente inconsciente y enajenado y cuya despolitización lo conduce a ser también profundamente reaccionaria.
La pregunta tras la anterior explicación sobre el lesbianismo político y económico:
· ¿Cuándo dejara de ser invisibilizada, reprimida, explotada, violada, oprimida, anula y excluidas las lesbianas?
· ¿En que momento Aguascalientes será una sociedad incluyente y justa ante el lesbianismo?
· ¿Cuándo apoyaran el lesbianismo las instituciones gubernamentales para su estudio, información, visibilizacion y concientización de la sociedad?
Cuando el Estado sea eliminado y se haga una revolución ideológica en toda la sociedad, cuando se convierta y transforme la manera de gobernar, de hacer política y economía, cuando la burguesía no exista, las clases sean suprimidas, y los sexos sean igualitarios y se terminé le exclusión de las diferencias, el mundo se transformara.
Mientras las instituciones gubernamentales de México, y sobre todo de Aguascalientes, no cambien su mirada sobre el lesbianismo, como un estado social y político, y no como un estado biológico e individual, seguirán sucintándose suicidios, violaciones, extorsiones, etc., hacia las lesbianas y seguirán siendo invisibles, excluidas, reprimidas, etc.
El cambio no solo es para las lesbianas, no solo reconocemos la explotación de la mujer, es una exclusión hacia las diferencias, hacia la explotación, enajenación, opresión, represión de la humanidad, ante un sistema clasista-patriarcal que se ha encargado de empoderar al que tiene el dominio de la política, pero sobre todo de la economía.
El cambio de este sistema es el camino hacia la libertad, hacia la verdadera libertad.
“El saber es poder, la información y al cultura son fuentes de poder político, por ello se apropian del saber los explotadores y los opresores” (Primer encuentro de Lesbianas Feministas
Latinoamericanas y Caribeñas, 1987)
Grecia Lorena Valencia Arcos
17 de Diciembre del 2010
BIBLIOGRAFIA:
· Primer encuentro de Lesbianas Feministas Latinoamericas y Caribeñas, 1987, 1era Edición, México, D.F.
[1] Clasista: La clase dominante sobre la clase obrera (Primer encuentro de Lesbianas Feministas
Latinoamericanas y Caribeñas, 1987, Pp. 10)
[2] Patriarcal: Se utiliza la palabra patriarcado en vez de “sexismo”, porque es más precisa ya que engloba a todos las formas de opresión sexual y no solo la de la mujer, se refiere al sexismo pero convertido en institución social y en muchas ocasiones, a toda forma de opresión basada en la relación dominante/dominado, fuerte/débil, macho/hembra.(Primer encuentro de Lesbianas Feministas Latinoamericanas y Caribeñas, 1987, Pp. 10)
[3] Sexista: El sexo dominante sobre el sexo dominado. (Primer encuentro de Lesbianas Feministas Latinoamericanas y Caribeñas, 1987, Pp.10)
